20/02/2014

Maria Virginia Jaua desarrolló el taller literario Only poetry isn´t shit dentro de la programación con_textos a lo largo de tres tardes en consonni. Durante la primera jornada, se leyó el texto ¿Qué es la literatura menor? del libro "Kafka. Por una literatura menor" de Gilles Deleuze y Felix Guattari. También se hizo un visionado de la pelicula Bola negra –El musical de Ciudad Juárez- de Mario Bellatín.

En la segunda sesión, se analizó el audiovisual Bola Negra y se leyó colectivamente parte del texto Disecado de Mario Bellatín. Y el último día, el texto Mis dos mundos  de Sergio Chejfec fue central. El día terminó con un momento público en el que María Virginia habló sobre el Escribir mañana.

by consonni
19/02/2014

 

Arturo/Fito Rodriguéz y Maria Mur Dean en la presentacion en Espacio Zuloa.

 

www.espaciozuloa.com

by consonni
04/02/2014

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04/02/2014

La artista Elssie Ansareo nos preguntó: “¿Qué identifica a consonni?”. Preparábamos con ella, una actividad dentro del evento Gau Irekia organizado por Sarean que supone más de 40 locales realizando alrededor de 60 actividades en los barrios de la ciudad de Bilbao (San Francisco, Bilbao La Vieja y Zabala). Los feminismos, la producción, la edición, las practicas artísticas contemporáneas… la estrategia Pantera Rosa… Había que pensar en una actividad que pudiera implicar a diferentes públicos del barrio y que esa tarde-noche visitarían consonni.

Tomando al artista Martin Creed como referente, Elssie nos propuso convertir la oficina de consonni en una piscina de globos rosas. 600 globos redondos en los que sumergirse, con los que jugar, volar, saltar en un entorno teñido de ese color que tantas connotaciones conlleva. Una entendida en globoflexia y cómplice habitual en consonni dinamizó la actividad creando una serie de formas con todas las personas interesadas. Se proyectaba en bucle el primer video de animación de la Pantera Rosa, de Friz Freeleng, The Pink Phink (1964) y sonaba el mítico tema del compositor Henry Mancini. Las formas de participación en la actividad eran variadas. Previamente, esa misma semana dentro del II Congreso Internacional de Trabajo Social: El empoderamiento de las mujeres que tuvo lugar en la Universidad de Deusto y en el Feministaldia 2013 se impartió un taller y se dio una conferencia en la que se debatieron textos de Deleuze y Guattari cuando hablan de la estrategia Pantera Rosa, de la filósofa Maite Larrauri sobre Deleuze,i se comentó el cortometraje de Freeleng y se trabajaron referentes y materiales que contextualizaban teóricamente la actividad. Hubo quién disfrutó de la parte más lúdica tan sólo o quién participó en sus distintas vertientes. Maite Larrauri explica En el deseo según Deleuze, la estrategia de la Pantera Rosa. El mimetismo es producto de una lógica binaria, para explicar fenómenos que tienen otra naturaleza. La Pantera Rosa no imita nada, no reproduce nada, pinta el mundo de su color, rosa sobre rosa, ese es su devenir-mundo para devenir imperceptible, asignificante, trazar su ruptura, su propia línea de fuga. No se trata de huir del mundo sino de que el mundo huya.


ni noche blanca ni negra. rosa y abierta. Estrategia pantera rosa en consonni. 

Que rol vas a encarnar esta noche en nuestra habitación propia compartida teñida de rosa?

by consonni
17/12/2013

Si en “Believe I’m/it’s fake, I Believe I’m/it’s for Real” Johanna Gustafsson Fürst utilizaba una tienda de campaña negra traslúcida, un megáfono negro y un discurso para mostrar una especie de materialidad de la democracia, “Festa konspirazioa” tiene una voluntad idéntica de hacer énfasis en lo político y en lo colectivo.

Pero sobre todo, “Festa konspirazioa” tiene puntos en común con el trabajo de Gustafsson en colaboración con Lisa Torell (“Outlined Clearly/Clean Out”) donde, más allá de las referencias explícitas a la política, se acentúa la relación con el otro y el carácter performativo. En la medida en que la ideología reside en nosotros, lo colectivo debe producirse no sólo a nivel textual sino también reconstruirse afectivamente mediante la disposición de los cuerpos en el espacio.

Debido a que los afectos alegres disparan la potencialidad, “Festa konspirazioa” adopta la celebración como actitud. En este sentido, “Festa konspirazioa” tiene en las fiestas populares un referente inmediato, ya que éstas hacen uso del rito para renovar los votos entre una comunidad determinada mediante la celebración. Las fiestas populares son una fuerte conexión con una tradición, con unas raíces, pero al mismo tiempo también son un elemento construido desde el presente y en constante mutación. En ellas, el folklore, las costumbres y la historia son actualizadas e incluso deformadas en pro de una narración del pasado que condiciona nuestros modos de hacer mediante la acción y la omisión, desde la memoria o el olvido.

Por este motivo la primera fase de “Festa konspirazioa” ha consistido en tomar contacto con una serie de personas involucradas en las fiestas de Bilbao y otros que han dado una visión contrastada sobre otras fiestas populares del País Vasco y aledaños. A lo largo de este período de una semana se han examinado elementos formales, simbólicos y organizativos de diversas tradiciones que aúnan lo colectivo y la celebración. En una segunda fase, se propone un encuentro en el cual rescatar y representar algunos rasgos de ese trabajo de campo en un ambiente tan festivo como reflexivo.

Sin embargo, donde Gustafsson Fürst hace uso de un megáfono, “Festa konspirazioa” se decanta por una estrategia inversa. Debido a la constante tergiversación y apropiación de los discursos, aquello que nos une es demasiado frágil para decirse en voz alta. Por eso será apenas será un susurro en la acogedora penumbra del sótano de Consonni.

Black Tulip

HPC by consonni