«Como bertsolari muchas veces cantaba sobre temas políticos, y yo tenía la sensación de estar cantando con palabras prestadas, generalmente de hombres mayores. Tenía la sensación de que el conflicto vasco se había contado con sus palabras; con “Jenisjoplin” quería usar mis propias palabras, quería entender las emociones y experiencias de mi generación»

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En Jenisjoplin, la autora gipuzcoana se sumerge en las tensiones inherentes a las últimas décadas en el seno del pueblo vasco a través de la mirada de una mujer de aspiración contracultural, capaz de sintetizar una serie de problemáticas sociales con la naturalidad de quien se enfrenta por necesidad.

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Nagore Vargas o Jenisjoplin, como la llama su padre, crece en un ambiente en el que los «Gora ETAm», las jeringuillas y el rock’n’roll abundan.

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Escrita originalmente en euskera y publicada en 2017, ahora podemos disfrutar de ella en castellano gracias a la bella y cuidada edición de la editorial consonni.

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Uxue Alberdi, autora de «Jenisjoplin»: «En el proceso de escritura no sentí miedo. Intenté construir un personaje complejo y meterme en su piel. Yo no soy Nagore, pero la entiendo. Creo que necesitamos muchos relatos, el conflicto nacional nos ha atravesado y de maneras muy diferentes y me parece importante poder pensar, poder expresarnos. Cuando escribo trato de ser lo más clara, precisa y sensible posible. Ese miedo sí que lo sentí cuando la novela se tradujo al castellano, el miedo al juicio previo. Soy euskaldún y feminista y sé que hay gente que eso, ya de entrada, le molesta».

"Terminé hace poco Jenisjoplin. En este libro Uxue Alberdi cuenta muy bien muchas cosas. La historia de una protagonista muy cañera, compleja, nada fácil ni concesiva, dura y vulnerable en una realidad intensa y afilada como la que vivimos aquí en los 80."

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Sin lugar a dudas Jenisjoplin se perfila como una de los grandes títulos de esta temporada.

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«Quería dibujar esta generación. […] Somos una generación que ha vivido el cierre del único periódico en euskera, las detenciones de muchos jóvenes que participaban en luchas muy diferentes, en medios muy pequeños, en revistas; quería recoger esa generación en su fuerza y en su vulnerabilidad, en todo el lenguaje que hemos heredado. […] Utilizábamos ese lenguaje y las ideas para no dejar hablar al cuerpo, tenemos que crear un diccionario propio para designar nuestros propios dolores y dudas».